NB. Baru saja test email, nyampe ga lae?

@Lae Viky

Cinta monyet kalau kita menanam kembali pohon pinus yang ditebang dengan ekaliptus?

===> Kesalahan manajemen pengelolaan Sumber Daya Alam/ Sumber Daya Hutan. Usaha memulihkan kembali fungsi hutan pinus dengan menanami kembali (Reboisasi/Rehabilitasi Lahan) species baru namanya ekaliptus.

Cinta monyet kalau kita membangun Tugu kuburan Ompung dengan dana puluhan juta sementara, jabu ni amangtua dohot tulang di huta reot sudah mau rubuh?

===>Fenomena ini perlu dilihat, dicermati dan ditelaah secara hati-hati, satu persatu dan holistik. Setahu saya blog ini sudah memposting artikel dengan topik serupa.

Cinta monyet kalau kita menyarankan pak BUPATI dan pejabat PEMDA memperbanyak puskesmas di wilayahnya daripada menyalahgunakan dana pembangunan untuk ditransper ke rekeningnya?

===>Kontrol sosial. Teman-teman wartawan sangat fasih mengenai hal yang satu ini, iya kan?

Atau menurut lae apalagi?

Salam

Cerita lae ini bikin aku jadi masihol sama ompungku. Ompungku boru Panjaitan yang sattik itu. Mauliate Lae

Latar belakang ompungku (boru Sirait) ini memang sangat lekat dengan gondang. Lahir di tengah-tengah komunitas parmalim di Saitnihuta, ayahnya seorang datu bolon, sejak kecil sampai gadis “kurikulum pendidikannya” adalah marhobas (mengurus rumah), martonun (bertenun), mangandung (seni meratap), manortor (menari khas batak) dan martonggo (berdoa sesuai ajaran parmalim). Lima M itulah hal terpenting yang dinilai pria masa itu di Saitnihuta, disamping jumlah anak tangga rumah orang tuanya, sebelum memutuskan apakah akan meminang si gadis atau pindah ke lain hati.

Ternyata ompungku boru Sirait ini dapat jodoh orang jauh, bukan orang sembarangan pula, Raja Huta Manurung dari desa Dolok Nagodang, Porsea. Menurut penuturan orang tuaku, ompungku Raja Huta itu “pangobati” (tabib) segala macam bisul, borok dan kanker. Konon namanya termashur sampai di Samosir, karena berhasil mengobati banyak orang di daerah itu.

Nah, setelah menikah dan tinggal di Dolok Nagodang, ompungku kemudian dibaptis menjadi kristen, di gereja HKBP Lumban Nabolon. Ini salah satu gereja HKBP tertua, lebih dari 100 tahun. Di gereja inilah ompungku mendapat anugerah yang sangat ajaib : yang tadinya buta huruf tiba-tiba bisa membaca.

Setelah menjadi kristen, ompungku tak mau lagi melakukan 3 dari 5 M tadi, yaitu mangandung, manortor dan martonggo. Tapi respon spontannya terhadap gondang ternyata tidak berkurang sedikit pun.

Ompung sangat aktif di gereja (Parari kamis) dan menjadi jemaat yang taat. Berbeda dengan penduduk kampung itu yang cenderung sinkretis, ompungku boru Sirait ini HKBP banget, artinya menolak tegas unsur-unsur tradisi dan budaya batak yang bertentangan dengan doktrin HKBP — terutama gondang dan hal-hal berkaitan dengan mistik.

Aku ingat betul saat aku kecil, Ompungku ini sangat keras mewajibkan kami cucu-cucunya berdoa sebelum makan dan sebelum tidur. Hampir semua cucunya benci sama dia, apalagi kalau pas bulan tula (purnama) semua anak-anak kampung pasti marmeam (bermain) — biasanya matulpe (bermain petak umpet), sedangkan kami cucu-cucunya harus membaca alkitab dan berdoa bergantian.

Sering kami bersekongkol untuk mempersingkat doa masing-masing, karena sudah gak tahan mendengar teriakan riang gembira kawan-kawan sedang martulpe di halaman. Tapi bukan berarti kami boleh langsung loncat ke halaman dan ikut bermain. Ompung selalu memperpanjang doa penutupnya, sehingga saat ibadah rutin itu selesai kegiatan marmeam pun sudah berakhir. Teman-teman kami sudah masuk ke rumah masing-masing. Wah geram banget rasanya.

Pokoknya , ompung kami itu tidak kenal kata kompromi kalau sudah menyangkut kewajiban agama. Dia sendiri memang sangat konsekwen. Sepanjang hidupnya dia selalu meliburkan diri pada hari Sabtu, agar bisa fokus mempersiapkan segala sesuatu untuk keperluannya ke gereja hari Minggu. Dan tak pernah dia bekerja pada hari Minggu, seumur hidupnya.

Namun, seperti aku katakan tadi, ompungku ini tetap masih luar biasa responsif terhadap gondang. Karena menyadari itu, ompung selalu berusaha menjauh dari semua pesta adat apapun yang diramaikan
dengan gondang.

Jadi praktis selama 80 tahun setelah menikah, ompungku ini tak pernah menghadiri pesta yang ada gondangnya, Dia gak peduli protes dan sakit hati sanak-saudara. Ompungku yang luar biasa ini meninggal pada tahun 1990 dalam usia 98 tahun.

@ito desy,
lae Suhunan, lae Charly Sianipar, dan teman2 yg lain juga fans berat uning-uningan. Masih banyak lagi

Akhir bulan depan kami, dongan sahuta, kurang lebih 125kk akan mengadakan pertemuan. Dengan senang hati saya terima tugas sebagai seksi acara, kami pilih GONDANG. Kami akan manortor …

Sudah beberapa hari ini, setiap pagi memutar kaset GONDANG Sahata Saoloan vol.9 (diproduksi akhir 70-an) pimpinan alm. Hasan Pardede dan gooling juga mencari informasi yang lebih lengkap.

Saya belajar meminta GONDANG ke Batara Guru Humundul,
belajar meminta GONDANG apa yang akan dimainkan.
Saya ingin dimainkan:
- Gondang Satahi Saoloan
- Gondang Saudara
- Gondang Olop-Olop

Amang Partarias Namalo, alu aluhon damang maon tu situan natorop

“..sama “trio” kalian bertiga Bang Viky,ito SMN dan ito Toga..”
hahaha. Namanya trio pargonsi kali ya… aku suara 2 kalo gitu
btw, unang dang ro ho ari Sabtuon da.. marende do si Tongam disan. Bagus2 jolo bahen joget-joget i…

hehehe Bagus juga cerita lae. Brilian! Berarti hati tulus kita menyelamatkan Budaya Batak akan sia2 kalau cara yang kita lakukan salah. Begitu kan? Aku suka ide itu…:D

Cinta monyet kalau kita menanam kembali pohon pinus yang ditebang dengan ekaliptus?
Cinta monyet kalau kita membangun Tugu kuburan Ompung dengan dana puluhan juta sementara, jabu ni amangtua dohot tulang di huta reot sudah mau rubuh?
Cinta monyet kalau kita menyarankan pak BUPATI dan pejabat PEMDA memperbanyak puskesmas di wilayahnya daripada menyalahgunakan dana pembangunan untuk ditransper ke rekeningnya?

Atau menurut lae apa lagi?

Jadi bergairah pula rasanya bicara tentang gondang ini. Dia ternyata masih punya tempat di hati pomparan ni Si Raja Batak, paling tidak yang rajin berkunjung ke mari.

Ini bukan bagi ilmu, merujuk ke istilah Lae Ganda, cuma sharing pengalaman yang tak seberapa. Karena aku sama sekali nihil soal teori musik, mohon maklum kalau penjelasannya jadi terasa marsamburetan. Apalagi sangat mungkin akan dibaca oleh musisi profesional, atau malah yang paham betul gondang, namun memilih diam. Tapi bukan Batak namanya kalo tak maju terus, ate?

Yang kupahami, tingkat kesulitan mempelajari instrumen dalam gondang sabangunan ada empat. Di kategori mudah: ada hesek serta tiga ogung: masing-masing oloan, ihutan, dan panggora. Modalnya “cuma” bisa disiplin menjaga ritme. Oloan ditabuh bergantian dengan ihutan, panggora ditabuh bersamaan dengan keduanya, sedangkan hesek “dihajar” dengan frekuensi dua kali lipatnya. Begitu santainya ogung oloan dan ihutan itu, hingga kadang hanya dimainkan satu orang.

Di kategori agak sulit ada doal, ogung dengan diameter paling kecil. Bila ogung lain mengeluarkan efek sustain, betulnya istilah itu? pokoknya getar suara yang berkepanjanganlah, doal justru dibekap, sehingga terdengar seperti ketukan pendek.

Berikutnya, kategori sulit Berderetlah taganing. Pemegang alat ini juga sekaligus jadi dirigen orkestra gondang sabangunan, karena selain dibunyikan pertama kali, dia juga memberi tempo untuk diikuti pemain lain. Lima buah taganing ini, seperti sarune, menghadirkan nada pentatonik do sampe sol. Kebalikan dengan piano, makin ke kiri, nadanya malah makin tinggi.

Jelas pemainnya harus hapal lagu. Di instumen ini, talenta sudah mulai signifikan andilnya. Memainkan taganing, kita seperti menjadi drumer dan keyboardis atau pianis sekaligus. Dia perkusi, tetapi juga melodik. Begitulah pokoknya. Unang pala etong hamu nungnga piga hali hudok “pokoknya” da. (Terjemahan: pokoknya Anda ngerti kan?)

Jadi, orang yang sedikit bisa main drum dan bisa main piano walau cuma dari C=do, akan punya modal berharga untuk mulai menguasainya. Tenang, di taganing tak ada tuts hitam yang sering dipencet meleset itu. ) Sampai di sinilah “petualanganku” mempelajari gondang sabangunan. Ibarat di Karate, gantung di sabuk coklat.

Dan pemegang sabuk hitam kita, di kategori sangat sulit sambutlah parsarune bolon. Selain latihan dan talenta, Anda butuh satu hal lagi untuk bisa memainkannya: keberuntungan! Tidak seperti alat musik tiup lain, seperti apa namanya yang diultong-ultong si Kenny G, berenya Jarar Siahaan itu, sarune ditiup dengan napas bersinambungan. Pipi menggelembung menyimpan stok udara, yang dilepas berbarengan dengan ditariknya udara dari hidung. Aku selalu sedih kalo ingat muka Bapak yang kemerahan ketika memainkannya. Inilah ruh gondang itu, inilah syair yang diperdengarkan ke Penguasa Langit. Dia seperti solis bersuara tenor, dan “di belakangnya” instumen lain seperti koor yang memberi harmoni.

Dia tidak sekadar instrumen tiup pentatonik, karena tiap nadanya ada karakter, belum lagi kalo parsarune sekelas maestro dari Narumontak itu, Lae Robert: Sumpah! Dengan teknik tutup lubang yang unik, sarunenya bisa terdengar seperti melolong. Sangat mistis, bahkan bagi kuping seorang atheis. Syaratnya, bukan atheis tuli ya.

Selain instrumen pokok itu, ada juga instumen lain yang tidak selalu ada: gordang dan oltik. Sejenis taganing juga, tetapi gordang diameternya sangat besar, untuk memberi efek bass, dan oltik justru taganing paling kecil, untuk menguatkan efek doal dan hesek sekaligus.

Sepengetahuanku, gondang di seputaran Tao Toba, sifatnya lebih melodik, sementara yang arah ke Humbang, di mana kami berada, lebih ke ritmik. Di inti Toba, dalam gondang bertempo cepat pun partaganing akan tetap merambah semua taganingnya, sementara kalau di arah Humbang, dia akan fokus pada taganing paling besar, dan disebutlah dia odap.

*****

Sadar aku, kalo cuma lewat tuturan seperti ini, seorang etnomusikolog pun tak kan bisa menghadirkan gambaran yang utuh tentang gondang, apalagi aku yang japa-japa membaca not angka, konon lagi not balok.

Tapi seudik apapun penuturanku ini, kuharap bisa jadi pengantar yang bersahaja, sehingga ketika Anda akhirnya menyaksikan atau bahkan memainkan istrumen yang harus kita banggakan itu, Anda sudah punya sedikit kerangka.

Aku sendiri punya impian untuk memboyong satu set gondang sabangunan di kampung itu ke Medan. Toh di sana pun tak terpakai. Masalahnya, kalo kubawa ke Medan, di mana kutarok?

Taulah, soponta (rumah kita) masih cenderung bernuansa RSSSSSSSSSSSSS (Rumah Sangat Sederhana Sekali Segitu Sederhananya Sehingga Selalu Saja Sulit Senggama Secara Santai dan Sempurna). Mohon maaf kalo S-nya salah hitung.

Kalo nanti Debata Mulajadi Nabolon memberi berkat rezeki, hingga bisa kusediakan ruang, katakanlah semacam studio untuk itu, aku berjanji akan kupersilakan siapapun yang berminat untuk belajar dan memainkannya. Mau yang pengikut Kristus, umat Muhammad, pemuja Dewata, atau yang terinspirasi Buddha, apapun, termasuk atheis, akan kusambut. Syaratnya cuma satu: dia rindu dengan keluhuran budayanya.

Bah! nungnga songon na paganjanghu hatorangan ni Laenta on, atik naung mangula do raru di tolonanna bo.

Nungnga rade hami di son, angka pomparan na masihol tu tading-tadingan ni Ompunta si Parjolo tubu. Ipe, Mula-mulahon Damang ma, sotung sala gabe Mulanya Biasa Saja.

(Terjemahan: anggaplah itu semacam mantra untuk mengurangi potensi efek negatif ruh-ruh jahat yang mungkin akan mencemarkan kemurnian gondang. Payah kali soalnya menerjemahkannya, tetapi intinya bentuk apresiasi terhadap para pemain musik tradisional ini.) Horas… horas… horas!

Bah, ternyata penggemar rock & metal juga… sarupa do hita hahahah. Dulu itu yang namanya Metallica, Megadeth, Sepultura, Kreator, Helloween sudah makanan sehari2ku waktu SMP/SMA. Baru setelah masuk Grunge kutinggalin smua itu. Pearl Jam, Nirvana, GNR, Sound Garden, STP jadi sarapan sehari2. Begitu kenal musik Batak kutinggalkan lagi smua itu, jadi dengerin Uning-uningan Batak.. hahaha. Jalan Hidup yang aneh, tapi menyenangkan!

Mantap lae, saya memahami dan menerima mengenai hata tarsilandit, ketidaksamaan sudut pandang kita dan ibarat dalam film indianya, saya merasa tersanjung dan bangga kalau lae berkenan menerima saya sehingga jadilah kita berkawan, sungguh susah mencari kawan zaman sekarang ini lae heheh…

Pertanyaan lae sungguh sangat bagus. Tetapi saya yakin pertanyaan lae adalah pertanyaan retorik, sudah taunya lae jawabannya itu, iya kan lae? heheh

Mohon maaf lae, kawan baru ku, Saya sangat tidak sudi membicarakan jiwa saya di forum ini.

Ayo lah, kita bahas lagi gondang, bagi-bagilah sikit ilmunya lae…

Horas & Salam Gomos

Saya paham lae ada sedikit kesalah pahaman mengenai komentar saya tertuju kemana, iya kan?

Ketika saya memberi komentar ke forum maka saya tidak awali dengan: @… atau saya awali dengan: @Forum

Demkian juga ketika saya hendak mengomentari sebuah komentar secara personal maka saya awali dengan misalnya: @Jahultop atau @Jampurut

begitu Lae Raja Nami.

Lalu cinta monyet….
baiklah saya akan coba jelaskan melalui sebuah perumpamaan dalam alkisah.

Dahulu kala di tapian tao Toba Nauli, ketika hau pinus dan bona ni mangga dohot pinasa masih banyak tumbuh lae (jadi sebelum kaum industrialis capitalis seperti *** masuk ke Bona Pasogit dan membabat habis angka hau itu lae). Ketika itu hiduplah seekor monyet yang sungguh baik dan ber peri kemonyetan. Artinya, monyet ini beda dengan monyet-monyet pada umumnya yang suka mencuri dan merampas mangga, mengganggu tidur siang nya di pussuk bona ni mangga, suka mengejek sesamanya dengan gaya khas monyet “garu-garuk pantat, julur lidah sambil nyengir gigi kampak gargaji yang ngga pernah di gosok itu.”

Suatu hari di penghujung musim kemarau panjang, kekeringan hebat melanda, hingga air Tao Toba nauli itu surut mencapai rekor terendah sepanjang 50 tahun terakhir (Ibarat IHSG pernah terjerembab bab bub baabbb ke dasar jurang, hingga mencapai rekor terendah ketika krismon dulu). Terdamparlah se ekor ikan Ihan na taboi, mengelepar gelepar di atas lumpur tao Toba Nauli, mendesah, melenguh menggeliat lemah dan tersentak sentak dengan harapan bisa menggapai air danau yang semakin surut. Sementara itu, di atas pohon Mangga, si Monyet yang baik hati melihat, mengamati dan menyadari situasi dan kondisi ikan Ihan na taboi sedang sekarat, PERLU PERTOLONGAN, PERLU CINTA. Si Monyet menimbang dalam hati, memikirkan tindakan yang bisa dia ambil dan akhirnya bertindak dalam nama CINTA untuk menolong si Ikan Ihan na taboi.

Si monyet turun dari pohon mangga sambil mengamati sekeliling. Dan tibalah dia di dasar tao Toba Nauli, mendekati ikan Ihan na taboi, merengkuh, mendekapnya dalam pelukan, lalu membawa ikan itu naik ke pohon mangga tempat tinggalnya, lalu meletakkan ikan malang na taboi dalam sarangnya, melihat ikan itu sungguh lemah, tergeletak ngos ngosan tak berdaya, si Monyet lalu mencari buah mangga terbaik, termanis dan terharum. Lalu mangga itu di di letakkan dekat ikan Ihan na taboi, berharap ikan itu bisa makan dengan lahap dan pulih kembali.

Tetapi apa yang terjadi? Si monyet itu, yang dengan niat tulus menolong ikan Ihan na taboi?

Begitu lae kira-kira perumpamaan cinta monyet ini, semoga puas dan jelas sejelas jelasnya.

Horas & Salam Gomos