Memaknai Kafir Lewat Karya Kahlil Gibran

28 September 2007 in Agama, Artikel, Islam, Kahlil-Gibran, Kristen, Opini, Sosial

[alvin nasution; blog berita; sepupuku muslim menikahi seorang nasrani]

Jika “wakil-wakil” Tuhan memaknai kafir menjadi sangat buruk, maka kebenaran itu adalah pahit. Karenanya aku setuju ketika Alvin menulis, “Jangan membenarkan maklumat, walau dari raja sekalipun.”

Artikel berisi cerita karya Kahlil Gibran ini ditulis oleh Alvin Nasution dan dikirimkan ke imelku, bataknews [at] gmail [dot] com. Alvin adalah seorang muslim, bekerja sebagai wartawan di Kota Siantar, Sumut, dan juga penulis cerpen.

LAMA AKU MERENUNG ketika membaca Siapa Berani Sebut Bunda Teresa adalah Kafir? Kata-kata kafir itu memang menjadi masalah; ketika kafir dialamatkan kepada mereka-mereka yang memang memeluk keyakinan di luar Islam.

Kafir. Kalimat itu kudengar ketika belajar ngaji di madrasah. Seingatku, guru agamaku bilang kafir adalah orang yang tidak sekeyakinan dengan aku (Islam). Tapi guru agamaku itu tidak bilang bahwa kafir harus dimusuhi, dibunuh, apalagi dimusnahkan dari muka bumi yang fana ini. Tidak!

Sejak kecil aku tinggal di komunitas non muslim alias dikelilingi teman-temanku yang Kristen. Aku masih ingat ketika di bangku sekolah dasar, nyaris tak pernah belajar matapelajaran agama Islam. Sebabnya, guru agama Islam di sekolahku tak tersedia. Jadi, ketika masuk matapelajaran agama, kami muslim yang jumlahnya 3 orang, menghabiskan waktu di luar lokal. Sedangkan yang Kristen belajar di lokal. Praktis, aku belajar agama di luar jam sekolah, di pengajian.

Tahun berganti tahun dan entah siapa yang mengajarkannya. Tapi kalimat kafir seperti menjadi preseden buruk di lingkungan agamaku, Islam. Kafir yang banyak dimaknai sangat buruk, (harus kukatakan) terutama bagi orang-orang yang sekeyakinan denganku. Makna kafir itu semakin meluas. Kurasa di sini akar dari semua permasalahan itu; kafir katanya halal darahnya. Kafir katanya akan kekal di neraka. Artinya, makna kafir meluas tanpa ada batasan yang dilakukan oleh manusia itu sendiri. Termasuk orang yang di luar Islam.

Aku memaknai kafir adalah mereka-mereka yang tak sekeyakinan dengan aku. Dan (maaf) aku tak ingin lagi memaknainya buruk. Jika hendak memaknainya buruk, maka aku harus punya alasan. Dan alasan itu (jujur) tidak pernah kutemukan. Tidak hanya kalimat kafir kiranya. Murtad.

Bagiku kalimat murtad menjadi satu kesatuan yang dimaknai sangat buruk. Serupa kafir. Aku punya sepupu perempuan yang dulu adalah pemeluk Islam fanatik. Shalatnya, setahuku, tiadalah pernah ditinggalkan. Prilakunya sangatlah santun. Serupa wajahnya yang cantik. Sepupuku ini memang sangatlah cantik. Dulu dia bekerja di salah satu bank. Karena kecantikan dan kemapanan kerjanya, banyak lelaki yang tergila-gila ingin mempersunting menjadi istri. Ada pengusaha, karyawan bank, polisi, tentara, dan entah dari kalangan mana lagi. Yang pasti lelaki-lelaki itu satu keyakinan dengan sepupuku.

Tapi, tak satupun lelaki yang kusebutkan di atas berhasil mempersunting sepupuku itu. Malah aku tak habis pikir, sepupuku itu menikah dengan seorang lelaki yang baru dikenal dan tidak sekeyakinan dengannya. Lelaki itu seorang Kristen. Singkatnya, walau tak direstui orangtua, sepupuku itu ‘kawin lari’. Dan setahuku, sampai sekarang orangtuanya tetap tak memberi restu. Bahkan, sepupuku itu dianggap sudah mati oleh orangtua dan saudara-saudara kandungnya.

Aku adalah muslim. Dan aku kecewa dengan keputusan sepupuku menikah dengan seorang lelaki Kristen. Tapi lama kusadari, bukankah itu takdirnya; jodoh, maut, dan rezeki adalah kuasaNya. Aku adalah muslim. Tapi aku sadar masih belum menjalankan ajaran agamaku sebaik-baiknya seorang muslim. Jadi aku tidaklah sekenanya memaknai orang-orang yang di luar keyakinanku dengan makna yang buruk. Seperti kalimat kafir dan murtad. Bagiku itu hanyalah sebuah sebutan. Tidak pantas dimaknai buruk.

Khalil Gibran pernah menulis ‘Jhon Si Gila’ di bukunya berjudul ‘Kematian Sebuah Bangsa’. Jhon si Gila mempunyai seekor lembu jantan yang sangat gemuk. Lembu itu adalah satu-satunya harta keluarga si Jhon. Sependiriannya, Jhon si Gila sangat rajin membaca Injil Perjanjian Baru, yang ketika itu sangat dilarang oleh pendeta-pendeta di Lebanon Utara. Tapi dengan rahasia, di bawah cahaya bulan, atau berteman lampu teplok, Jhon si Gila selalu membacanya.

Ketika musim semi, Jhon melepas lembunya ke padang rumput agar bebas menguyah. Ia menyembunyikan Injil Perjanjian Baru-nya di balik jubahnya yang berfungsi mantel. Lalu dia beristirahat di sebuah dangau dekat Biara St Elija yang berdiri megah di atas sebuah bukit. Ketika lembu jantannya mulai merumput, Jhon membuka Injil Perjanjian Baru-nya dengan sangat hati-hati. Ia membayangkan kesedihan anak-anak Tuhan dan membayangkan keindahan kerajaan surga. Lama membaca Injil Pejanjian Baru-nya, seketika Jhon si Gila terkesiap. Ia tersadar bahwa ia telah kehilangan jejak lembu jantannya. Ia masukkan Injil Perjanjian Baru-nya ke balik jubah lalu ia mencari lembu jantannya kesemua jurusan. Tapi lembunya itu tidak juga ia ketemukan.

Secara kebetulan, ia melihat seorang lelaki berdiri di tengah kebun buah-buahan. Ia pun menanyakan apakah lelaki yang ternyata biarawan itu melihat lembu jantannya yang gemuk. “Ya aku melihatnya. Ikuti aku dan aku akan menujukkannya.” Jhon si Gila dan lelaki itu melangkah ke biara dan kemudian menemukan lembu jantannya diikat pada sebuah kandang. Di sekeliling lembu jantan itu berdiri beberapa rahib, dan di belakang lembu itu adalah seorang rahib memegang pentungan besar. Dan ketika lembu itu bergerak, rahib itu memukulkan pentungan ke lembu milik Jhon si Gila. Dalam keadaan kalut, Jhon si Gila berusaha melepaskan lembunya dari jeratan, tapi biarawan-biarawan itu memegang pundaknya dan mencegahnya. Malah, oleh biarawan-biawaran itu mengatakan Jhon si Gila sebagai pencuri lembu.

“Aku tidak melakukan apa-apa untuk perlakuan yang pantas bagi seorang penjahat,” jawab Jhon si Gila bagai seorang tawanan. Dan salah seorang pemimpin biarawan itu berkata, “Lembu jantanmu telah merusak dan menghancurkan kebun anggur kami. Kami tak akan menyerahkan lembu jantanmu sebelum kau mengganti rugi.”

Jhon memrotes, “Aku miskin dan tak punya uang. Lepaskan lembu jantanku dan aku berjanji demi kehormatanku tak akan membawanya kembali ke tanah ini.”

Pimpinan biarawan itu kembali berkata, “Tuhan menujuk kami untuk jadi pelindung di atas tanah suci kami St Elija. Dan itu akan kami jaga sekuat tenaga, karena tanah ini mulia, dan, bagai api, dia akan membakar apa saja yang memasukinya tanpa izin. Jika kau menolak mempertanggungjawabkannya maka kejahatanmu melawan Tuhan. Rumput yang dimakan lembumu niscahaya akan berbalik menjadi racun dan mematikannya.”

“Kumohon padamu, atas nama Yesus dan semua orang suci, untuk membiarkan diriku dan hewanku bebas. Berbaik hatilah padaku, karena aku miskin, dan peti biara dipenuhi dengan perak dan emas. Bermurah hatilah pada orangtuaku yang miskin dan uzur, yang hidupnya bergantung padaku. Tuhan akan mengampuni dirimu seandainya aku telah merugikanmu.”

Pimpinan biarawan marah. “Miskin atau kaya, biara tak dapat memaafkan utang-utangmu; tiga dinar akan membebaskan lembu jantanmu. Jhon berdalih, “saya tidak punya satu kepingpun; kasihanilah seorang pengembala miskin, bapa.”

“Kalau begitu kamu harus menjual sebagian dari milikmu dan membawa tiga dinar. Karena lebih baik memasuki kerajaan surga tanpa harta benda daripada membawa kemarahan St Elija padamu dan masuk neraka.”

Setelah hening sejenak, wajah Jhon menjadi terang dan matanya bersinar seolah-olah takut dan watak budak meninggalkan hatinya. “Apakah si miskin yang lemah harus menjual harta miliknya yang menyedihkan, sumber roti hidupnya, demi menambah kekayaan biara? Apakah adil si miskin ditindas menjadi miskin agar St Elija memaafkan kesalahan-kesalahan lembu jantannya yang tak berdosa?”

Pimpinan biarawan itu mengangkat matanya ke langit dan melagukannya. “Itu tertulis dalam kitab Tuhan bahwa dia yang memiliki banyak akan memberi banyak, dan dia yang tak punya akan dikutip.” Ketika Jhon mendengar kata-kata itu, ia menjadi sangat marah, dan seperti seorang serdadu yang menarik pedangnya di hadapan musuh, ia mengambil Perjanjian Baru dari balik jubahnya dan berteriak, “Bagaimana mungkin kau memutarbalikkan ajaran-ajaran kristus, kau munafik! Dan begitulah kau menyelewengkan pusaka hidup yang sangat suci demi menyembunyikan kejahatan-kejahatanmu. Musuh bagimu jika manusia datang lagi dan menghancurkan biaramu dan melempar puing-puingnya ke dalam lembah, dan membakar tempat keramat dan altar-altarmu menjadi debu. Kau dikotori oleh dosamu sendiri dengan menghukum diriku karena mendekati tanahmu, yang dibayar olehku dan leluhurku.”

Jhon menarik nafas dalam-dalam lalu merendahkan suaranya dengan perlahan. “Kalian banyak dan aku sendirian. Kalian dapat melakukan apapun padaku. Apa yang kalian ingini; serigala memangsa anak domba di kegelapan malam, tapi noda-noda darah tetap tinggal di atas bebatuan di lembah hingga fajar tiba, dan matahari menyingkapkan kejahatan itu kepada semua orang.”

Ada kekuatan magis dan perkataan Jhon, tapi pimpinan biarawan memerintahkan biarawan sambil berkata, “Ikat penjahat ini dan ambil Alkitab itu darinya dan seret dia ke dalam sel yang gelap, karena dia yang menghina wakil-wakil Tuhan yang suci takkan pernah mengampuni di atas bumi ini, ataupun keabadian.”

Para biarawan itu menyergap Jhon dan membawanya terbelenggu ke dalam sebuh gereja sempit dan menyekapnya. “Ikat penjahat ini dan ambil alkitab itu darinya dan seret dia ke dalam sel yang gelap, karena dia yang telah menghina wakil-wakil Tuhan yang suci.”

Jhon berdiri dengan bangga dan memandang melalui celah jendela tepian lembah ngarai disinari matahari. Dia merasa seolah kenikmatan spiritual menggetarkan jiwanya dan suatu kesentosaan manis menguasai hatinya. Mereka memang memenjarakan badannya, tapi jiwanya berlayar dengan bebas bersama angin sepoi di antara bukit-bukit kecil dan padang rumput. Cintanya kepada Yesus tak akan pernah berubah.

Bukankah Socrates dengan bangga mengorbankan tubuhnya? Orangtua Jhon telah diberitahu tentang pemenjaraan akibat lembu jantan itu. Ibunya yang renta membungkuk datang ke biara dengan tongkat berat. Pimpinan biarawan mengangkat kepalanya dengan takzim ke arah langit dan berkata, “Kami akan mengampuni putramu karena kegilaannya.” Setelah memandang dengan mata sedih, wanita tua itu mengambil sebuah bokor perak dari pinggangnya dan menyerahkannya kepada kepala biarawan. “Inilah milikku yang sangat berharga, diberikan kepadaku sebagai hadiah penebus atas dosa putraku.”

Pimpinan biarawan itu mengambil bokor dan menempatkannya di dalam kotaknya, lalu ia memandang ibu Jhon yang telah uzur, mencium tangannya seraya mengucapkan terimakasih. Dan syukur kepadanya, dan berkata, “Musuh bagimu orangtua yang penuh dosa ini! Kamu memutarbalikkan perkataan kitab suci dan menyebabkan anak itu memakan yang tidak enak dan orangtuanya hanya melihat saja; kini pergilah perempuan baik, dan berdoalah kepada Tuhan untuk putramu yang gila dan mohonlah padaNya untuk menyembuhkan pikirannya.”

Jhon meninggalkan penjara itu, dan berjalan dengan tenang di sisi ibunya, yang menunggang lembu di depannya. Ketika mereka tiba di gubuknya yang kumuh, ia menggiring hewan itu ke dalam kubangan dan duduk dengan tenang di dekat jendela, merenungkan matahari terbenam. Dalam sejenak ia mendengar ayahnya berbisik pada ibunya, sambil berkata, “Sara, telah berulang kali kukatakan padamu bahwa Jhon sudah gila tapi kau tak percaya. Kini kau akan setuju setelah apa yang kau lihat, karena pendeta kepala telah berkata padamu hari ini kata-kata yang pernah aku bicarakan pada tahun-tahun yang lewat.” Jhon terus memandang ke arah cakrawala yang jauh, melihat matahari terbenam. Kini ia bukan hanya si John, tapi Jhon si Gila.

Yang bisa kupetik adalah, kebenaran itu pahit. Mereka sebagai wakil-wakil Tuhan malah mendurhakakan Tuhan. Jhon yang berpikir waras telah dibaptis menjadi seorang yang gila. Serupa kalimat kafir. Jika wakil-wakil Tuhan memaknai kafir menjadi sangat buruk, maka kebenaran itu adalah pahit. Jangan membenarkan maklumat, walau dari raja sekalipun. Semoga pembahasan yang dangkal ini bisa menenangkanku. [www.blogberita.com]

Artikel Alvin Nasution sebelumnya:

• Brum…, brum…, ada udang di balik becak siantar
• Pria bertubuh kecil yang ditakuti preman
• Jipank dan ganja
• Tentang kasus SBY dan calon Gubernur Sumut

Artikel terkait:

• Gus Dur: Orang Kristen dan Yahudi bukan kafir
• Viky Sianipar pun disebut domba tersesat
• Justru setelah aku menjadi muslim, aku makin tahu Kristen juga benar
• Siapa berani sebut Bunda Teresa adalah kafir?
• Istri Gus Dur salat magrib di aula gereja
• Cerita seorang nasrani mengikuti ritual Islam
• Muslim berziarah di makam nasrani

Silakan bila ingin mengutip artikel dari blog ini, dengan syarat menyebut sumber. Bila dikutip untuk website, blog, atau milis, maka tuliskanlah sumbernya www.blogberita.com dan buatkan link ke artikel bersangkutan. Bila dikutip untuk koran, majalah, bulletin, radio, televisi, dll, maka tulislah/ sebutkanlah sumber kutipannya; www.blogberita.com.